Do Egito chamei o meu filho! - Mt 2,13-18
Depois que os magos se retiraram, o anjo do Senhor apareceu em sonho a José e lhe disse: “Levanta-te, toma o menino e sua mãe e foge para o Egito! Fica lá até que eu te avise, porque Herodes vai procurar o menino para matá-lo”. José levantou-se, de noite, com o menino e a mãe, e retirou-se para o Egito; e lá ficou até à morte de Herodes. Assim se cumpriu o que o Senhor tinha dito pelo profeta: "Do Egito chamei o meu filho". Quando Herodes percebeu que os magos o tinham enganado, ficou furioso. Mandou matar todos os meninos de Belém e de todo o território vizinho, de dois anos para baixo, de acordo com o tempo indicado pelos magos. Assim se cumpriu o que foi dito pelo profeta Jeremias: “Ouviu-se um grito em Ramá, choro e grande lamento: é Raquel que chora seus filhos e não quer ser consolada, pois não existem mais”.Comentário
Jesus é apresentado como o novo Israel e o Novo Moisés
A figura dos “magos” nos relatos da infância de Mateus aponta para a universalidade da salvação. O novo da história da salvação é dito com as palavras antigas e evoca o passado de Israel. Jesus é apresentado como o novo Israel e o Novo Moisés. Herodes lembra o Faraó do Egito que mandou matar todos os meninos nascidos dos Hebreus, pois eles representavam uma ameaça (Ex 1,15- 22). Como Moisés escapou misteriosamente da morte (Ex 2,1-10) e fugiu para outro país, a fim de escapar do Faraó (Ex 2,11-15), do mesmo modo Jesus escapa da crueldade de Herodes e, depois, vai para Nazaré. Desde muito cedo, pouco depois de seu nascimento, a perseguição de Herodes e o massacre das crianças de Belém prefiguram a rejeição de Jesus por parte de Israel. Desse modo, Jesus percorre as etapas fundamentais do povo de Israel como membro do povo eleito de Deus. A José não é atribuída nenhuma palavra, mas o seu papel é fundamental. É o homem do silêncio que escuta atento a voz do Senhor e se deixa conduzir por ela.
Pe. Carlos Alberto Contieri, sj
A figura dos “magos” nos relatos da infância de Mateus aponta para a universalidade da salvação. O novo da história da salvação é dito com as palavras antigas e evoca o passado de Israel. Jesus é apresentado como o novo Israel e o Novo Moisés. Herodes lembra o Faraó do Egito que mandou matar todos os meninos nascidos dos Hebreus, pois eles representavam uma ameaça (Ex 1,15- 22). Como Moisés escapou misteriosamente da morte (Ex 2,1-10) e fugiu para outro país, a fim de escapar do Faraó (Ex 2,11-15), do mesmo modo Jesus escapa da crueldade de Herodes e, depois, vai para Nazaré. Desde muito cedo, pouco depois de seu nascimento, a perseguição de Herodes e o massacre das crianças de Belém prefiguram a rejeição de Jesus por parte de Israel. Desse modo, Jesus percorre as etapas fundamentais do povo de Israel como membro do povo eleito de Deus. A José não é atribuída nenhuma palavra, mas o seu papel é fundamental. É o homem do silêncio que escuta atento a voz do Senhor e se deixa conduzir por ela.
Pe. Carlos Alberto Contieri, sj
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